以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失，以史为镜，可以知兴衰。中国千年发展史也是一部用人史，自古具帝王将相之德者均名留青史、以醒后人，从历史“明君”到当今“干部”无不成就于开张圣听与自我约束。私以为古人之大智不可摒弃，做好“今天”的事、立好“今天”的“人”，不妨回看历史，品其奥义，今借一二分享之。

　　“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”是魏征的智慧。源泉不深却希望泉水可以流得远，根系不牢固却想要树木可以长得高，道德不深厚却想要一方安定，这是不可能的，作为领导干部，特别是国有企业的领导干部，以德服人，是为上。国无德不兴，人无德不立，它不仅是干部政治品质与思想作风的体现，也是公司道德建设的风向标。好干部深谙此理，凡事都会从自身做起，严格要求自己，以德为先、以德修身，时刻自省、自警、慎独慎微，注重加强自身的道德修养；其次更会以廉修身，守得住底线，认得清方向，忍得住清贫，牢牢把纪律和规矩挺在前面，清清白白做事，干干净净做人，时刻弘扬实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁的价值观，不会拿员工一分一毫好处但会为员工一心一意办事。

　　故为好干部，需思“德”，思“廉”。

　　“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”出自《孟子》，讲了皇帝如何对待臣子决定了臣子如何回应皇帝，阐述的是君臣相处之道。置其于公司同样适用，好干部总能在细微之处妥善考虑，如何对待上一级领导？如何对待自己部门的员工？如何对待其他部门的员工？是否彬彬有礼，有无保持谦逊、通晓“弟子不必不如师”的道理，都会成为好干部考究的方面。作为员工，无一不希望与领导干部彼此成长、相互成就，而不是面对位居高职盛气凌人的上级时心积不满，既有碍个人进步，也不利于职业发展。好的干部，是对待下属既无愧职责，又保留谦逊，对待同事友好厚爱、目中“有”人，位高不自居、功高不自傲的干部。

　　故为好干部，需思“礼”，思“谦”。

　　“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”是晏婴的智慧。套用在我们职场则译为：领导说可以员工也跟着说可以，领导觉得不可以员工也跟着觉得不可以，这就像用水来给水调味一样没有意义。好干部应该善于分辨回应，广开言路的同时怀揣“保留”之心，这里的保留指“思考”，思考他人的认可是否是有失标准的迎合，思考自己的言行是否存在偏执与闭塞，善于自问“我所说的是不是全对”“我建议的是不是最好”“我有没有必要这样要求”。“兼听则明，偏信则暗”，干部若能主动挖掘倾听基层“不一样的声音”，鼓励“谏言”、允许差异、相信他人的能力，分辨和与同，便又会开辟另一方高度。不能接纳冲突的干部大多是不被认可的干部，历史和现实不断告诉我们，喜好谄媚之辞、利用职务之便针对异己、引喻失义、脱离人民、背离群众的干部，必然无法恢弘志士之气，塞忠谏之路。

　　故为好干部，需思“明辨”，思“兼听”。

　　“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”“不信仁贤，则国空虚。无礼义，则上下乱。无政事，则财用不足”是孟子的智慧，讲的是行事要有准绳，用人要选贤任能。一是公平公正。“公生明，偏生暗”，一碗水端平是自身品质，也是作为干部的艺术。好干部会将国有企业领导干部虚怀若谷的胸襟加以保持，把公私分明作为基本职业操守，用公与私这把尺子考量党性，捧出公心。二是善于挖掘人才，当下企业不乏以“并集”定义人才的现象，认为人才应该同时符合多项标准，而忽略了对某一项最能“为我所用”的才能的衡量，缺失了“扬其长避其短”的能力，或是不正确的使用规则而死板的限制住人才的发展。好的干部在人才发展上制定规则、利用规则、变通规则，让每一位人才都可以施展才华，各显其能，而非拟规画圆、刻舟求剑、墨守成规，不能人尽其用。

　　故为好干部，需思“公正”，思“用人”。

　　诚然，“好干部”所含甚广，绝非一套僵化的公式，束缚住便略显笨拙；也绝不限上述所提及，善自省、不疑人、思忧患等等都是“好干部”的可贵之处。凭借严格的自我约束，辅以国有企业的教育熏陶，弘业股份广大干部的思想道德水平已然在同业内领跑，且共事至今，深觉各层级干部以身作则、爱岗敬业、关心员工、勤勤恳恳，但俗话讲“没有最好，只有更好”，所以把“好干部”当做仍需更进一步的标杆来时时勉励、日日追赶也未尝不是一件好事，我想，这也是此次“倾听员工心声”的意义所在吧。

　　予之见浅薄，以上仅作观点分享。